二五
宋太祖曰：“李煜好個翰林學士，可惜無才作人主耳！”秀才郭磨《南唐雜詠》雲；“我思昧昧最神傷，予季歸來更斷腸。作個才人真絕代，可憐薄命作君王！”
二六
餘好詩如好色，得人佳句，心不能忘。近又得王孝廉芑《偶過行宮賦詩》雲：“街子似嫌春不去，平明催掃繡球花。”方扶南《過周公瑾墓》雲；“一事不如張子布，墓前飛過白頭翁。”汪易堂賦《野樹》雲：“散才倖免搜林斧，留得清陰與路人。”劉悔庵《偶成》雲：“小蝶過牆如使至，短筇在手當孫扶。”又曰：“通宵玩月寧知旦，排日聞歌直到秋。”吾鄉王星望先生有句雲：“蕭綱斷酒二百日，王奐長齋十一年。”
二七
孟子曰；“盡信書，不如無書。”此是晚年悟道之言。若早見及於此，則捐階焚廩，舜不告而娶之說，俱付之齊東野語而已矣。即如葛伯以七十裏諸侯，而奪童子之黍肉，此是惡丐行徑，湯遣一小卒擒之足矣，安用起兵以徵之哉？餘嘗謂：書中最可信者，莫如｛尚書》、《論語》。然《尚書》開口便稱“粵若稽古帝堯”，則其相隔必有千百年。若相離不遠，史官必不稱“粵若稽古康熙、稽古順治”也。《論語》稱陳成子、魯哀公，都是孔子亡後二人之諡法，可見《論語》之傳述，亦去聖人亡後百十年後，追述其言。能無所見異詞、所聞異詞之慮哉？一管仲也，而忽貶忽褒，若出兩口。子路往見丈人，至則行矣；子路不仕無義一節說話，是向何人饒舌？亦猶趙盾假寐，鈕麂觸槐死矣，所嘆不忘恭敬等語，是何人聽得？師曠瞽矣，何以見王子晉火色不壽。此種疑竇，不一而足。故嘗有句雲：“雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。”
二八
海虞女子吳靜定生氏，嫁項生肇基而寡。婦扃戶自經，姑救之曰；“我在，汝不得死。”婦泣而志之。越二年，姑亡，婦又自經，叔母救之曰：“姑與夫未葬，汝不得死。”婦乃復生。遂析家財爲三，分其叔、季，葬舅姑與夫，而不食死，年二十六。婦生時，好觀《綱鑑》。吳竹橋太史爲之立傳，錄其噬詠史》雲：“不學何須詆霍光，託孤寄命報先王。匡、張、孔、馬多經術，青史於今若個芳？”“更有名儒莽大夫，紫陽書法勝南、狐。當，年奇字人爭問：曾識‘綱常’二字無？”
二九
蔣心餘太史自稱“詩仙”；而稱餘爲“詩佛”，想亦廣大教主之義。弟子梅衝爲作《詩佛歌》雲：“心餘太史不世情，獨以詩佛稱先生。先生平生不好佛，攢眉入社辭不得。佛之慈悲罔不包，先生見解同其超。佛之所到無不化，先生法力如其大。二聲忽作獅子吼，喝破炎摩下方走。天上地下我獨尊，雙管兔毫一隻手。人間遊戲撒金蓮，急流勇退全其天。小倉山居大自在，一吟一詠生雲煙。有時披出紅袈裟，南天門邊縛夜叉。八萬四千寶塔造，天魔龍象爭紛挈。有時敷坐如善女，低眉微笑寂無語。天外心從何處歸？鵲巢於頂相爾汝。眼前指點說因由，千山頑石皆點頭。三唐、兩宋攝其總，四大海水八毛孔。一心之外無他師，六合以內皆佈施。先生即佛佛即詩，佛與先生兩不知。我是如來大弟子，夜半傳衣得微旨。放膽爲作《詩佛歌》，願學佛者從隗始。”
三O
金陵小市，買得水精方印，從橫二寸七分，上鐫十六字雲：“好學忘老，存心對天；行樂一世，傳名千年。”印質不甚瑩徹，而陽文篆書甚蒼勁，語句亦可愛。
洞庭山人徐堅，字友竹，工丹青篆刻，兼能詩，與餘交三十餘年矣。今春相遇姑蘇，以《紉園詩》見示。《紅橋暮泛》雲：“春風一棹渚煙開，雨洗平皋淨碧苔。薄暝花光辭松竹，夕陽人影散樓臺。鄰船歌吹移燈去，野店魚蝦入饌來。轉眼寒梅便零落，共拼酩酊莫催回。”《東行》雲：“驅人名利路何窮，嘆息勞勞來往同。取次相逢不相識，鞭絲帽影各匆匆。”《抵家》雲：“換得輕朋越滸關，此身真個到家山。家山畢竟風光好，久住人偏看等閒。”其他佳句，如：“秋風不顧徵衣薄，夜雨還同別淚多。”“此際柴門深夜火，幾人團坐望歸人。”（未完待續）