四師弟剛覺跟隨師傅?年??禮佛，於佛理一項參悟甚深.
在其熟?《楞伽?》的過程中，漸漸感悟出少林內丹一路的正確修習法門，
再結合火工頭陀傳下來的很多早年在太乙宮堅持修煉的基礎心法，
然後不斷參研試煉，終於修得高深內功.
此一節卻是火工頭陀也沒有想到的意外收穫！
火工頭陀對剛空|剛覺這兩個徒孫甚是喜愛.
甚至晚年躺牀上不能動了，都常常要人用擔架抬他出去，看剛空、剛覺練功.
而他自己是偷練少林外功出道，打死苦智禪師的時候，內功修爲只是平平.
故小徒剛空又得其獨勝專寵.
實際上他自己心裏清楚，剛覺功夫已在剛空之上.
等金剛?二代弟子死絕之後，在第三代弟子中按資排輩，便奉剛空爲大師兄、剛覺爲二師兄.
其餘弟子根據自身稟賦，有追隨剛空舞槍弄棒的，
也有天天跟着剛覺打坐念?的小佛油.
此時天山以北多是蒙古「察合臺汗國」與「窩闊臺汗國」領地.
兼有逍遙派靈鷲宮，與歐陽鋒|歐陽巒兄弟二人的白駝山部衆.
故起初西域少林與金剛?較少涉足天山以北地域.
但後來隨着金剛?一派名聲越來越響，
而逍遙派與白駝山此時，恰又因內亂導致中衰，
窩闊臺汗國汗王「海都」，便趁機侵佔逍遙派與白駝山莊故地，
並着力從南疆和藏域高原吸收金剛?與藏佛喇嘛，來充當貼身護衛與統兵將領.
剛空?風而動，帶着五名師弟北出天山，投靠海都，
貪戀富貴榮?的同時，亦在伊犁和北疆大肆擴?勢力.
而剛覺也帶着四名師弟?來中原，進了皇宮大內.
但基本上是剛空在西域殺人放火，剛覺在中原不務正業.
苦慧禪師圓寂前，要徒子徒孫們在千佛洞最大的佛像(莫高窟第96窟北大佛)前立誓要降妖伏魔，
意思明確，就是要將金剛?內作惡的孽徒們盡數剿殺.
故而西域少林弟子見了金剛?弟子便猶如烏眼雞一般，
二?不?，上來就打.
潘天耕青着個臉?道：“
劍起星奔?裏誅，
風雷時逐雨聲粗，
背上匣中三尺劍，
代天斬盡罪孽虜！
你們是自己束手就縛跟我們回少林請罪、還是我們親自動手？”
胖子方天勞笑道：“四位，此去少林兩個時辰不用，
咱們快去快回，方便的很.”
衛天望厲聲斥?道：“剛覺那廝呢？如何不見他現身？”
剛靜不耐煩的道：“三哥，怎麼總是有人?二哥在哪裏？”
他是問剛性，但老五剛智搶着答道：“他們是信不過我們，
認爲只有二師兄親臨才能打敗他們.”
剛慈吊着個嘴角陰笑道：“沒想到我金剛?弟子，竟然被人這樣看輕了.”
剛靜?不多?，抽出戒刀走向前去挑戰道：“你們三個癆病鬼，哪個先來？”
衛天望性子最衝，一個箭步向前飛身縱起，
人在半空，抽劍在手，
一招“惡鷹撲食”，劍鋒指向剛靜.
郭襄一晃眼間衛天望已到剛靜面前，速度奇快.
剛靜刀背一撥，拆去這致命一擊，
然後刀刃回揮，快速反擊，動作乾淨利索，絲毫不落下風.
頃刻間兩人兵刃相擊，錚錚之聲大作..
PS： 關於「九陽神功」，金庸先生最初的設置應該是由王重陽所創立(很可惜已經找不到相關的記載)，就像周伯通說的，我師兄的很多武功都是自己創立的，不用參考什麼拳經劍譜或師傅傳授，很多武功都是自己練成的，是超一流的高手，王重陽名氣很大，是道教北五祖之一，是現在北方道教全真派的祖師爺，抗金名將；
後來又改成了一個鬥酒僧與王重陽喝酒鬥酒，是這個鬥酒僧創立的，可能是酒後靈感激發的緣故；
再後來就直接改成了中土禪宗初祖達摩所創立，並寫在了一本「楞伽經」經文的夾縫中.
由此可以看出，金庸進入中年以後，佛教對其影響越來越大，就像「易筋經」一樣也是由達摩所創立，其實達摩作爲一個南印度人，其禪宗佛法造詣到底有多高我們現在無從得知，但武功肯定沒什麼高明之處，其傳下來的“易筋經”應該也就是他們印度人經常練習的“瑜伽”一類的健身套路而已，如果說日後能成爲名震江湖的武功武術，肯定是由中土僧人後期不斷補足而成.
要說論研習內丹，也就是修煉氣功，肯定是中國道士們那一套法術厲害，我們可以參考《倚天屠龍記》裏關於「九陽神功」的相關記載：他強由他強、清風拂山崗、他橫由他橫、明月照大江；他自狠?他自惡，我自一口真氣足，其實通過這些我們可以看出來，這都是道家清靜無爲的練功心法.
在這裏本?的設定是：火工頭陀先是道士，有一定的玄門氣功基礎，然後再去偷學少林硬氣功和各種剛猛的少林武學招式，最後歪打成材，作下大案後逃到西域.
而他中年以後收錄徒子徒孫，在教授徒弟武功的時候就很困惑很繞腦，不知道是用佛法還是用道法來教授徒弟內功，只自己心裏明卻說不出來.
其徒孫剛覺在不斷的參研試煉中終於通了路子，其實就是以道家修煉內丹的氣功理論爲根基，輔以佛法的空有虛無心法，最終練成了可以跟後續“九陽神功”相抗衡的高強內功.
在接下來的第四回【靈鷲尊主貪吸冥氣-賢妻良妾合力扶天】中將會對「九陰內功|九陽內功」作更詳盡的闡釋.