王海東卻非常的肯定地說：“景泰藍這玩意比漆器要有侷限性的多，因此，想要發展漆器的話，在江流市還算是比較靠譜的，但是如果是說發展景泰藍的話，那估計是不怎麼樣的。
這玩意要求太高，不是短時間積累能夠做到的，而且，我們這裏有木材，但是沒有這種製作瓷器的技術啊。
而且就算是高嶺土也不是我們江流市，是別的兄弟城市的，現在他們可是不會和三十多年前一樣無償的支持我們。這個發展景泰藍確實不怎麼好。“
付生聽到這種解釋點點頭說：“原料的事情確實是一個麻煩，算了這玩意當一個收藏品吧，我們江流市根本就不適合做景泰藍。”他接着看景泰藍的介紹：
新中國建立後
新中國建立後，景泰藍行業逐浙擴大，技藝精湛的工人和設計人員由建國初期的60多人增加到5000多人，產值提高了好幾百倍，品種規格達1000多種。近年來又恢復了爐、鼎、壺、立體獸、蠟臺的生產，還恢復了過去認爲最難做的"六瓣瓶"、"梅瓶"、"海棠瓶"的侍統產品。用景泰藍形式仿製的部分出土文物，如"金銀錯豆"、"鳳頭扁壺"也都獲得了可喜的成功。一些羣衆所喜聞樂見的龍鳳、獅子、纏枝蓮等圖案，也得到了廣泛的應用。現實主義題材的"鋼花瓶"、"詠梅盤"、"禮花盆"、"首都八景"等產品不斷湧現，都具有高度的思想性與藝術性。
今天，北京景泰藍工藝品暢銷世界五大洲，成爲中國重要的出口商品之一。
景泰藍，亦稱“銅胎掐絲琺琅”，它是一種特種工藝品，是用細扁銅絲做線條，在銅製的胎上捏出各種圖案花紋，再將五彩琺琅點填在花紋內，經燒製、磨平鍍金而成。外觀晶瑩潤澤，鮮豔奪目。
關於景泰藍的起源，考古界至今沒有統一的答案。一種觀點認爲景泰藍誕生於唐代；另一種說法是元代忽必烈西徵時，從西亞、阿拉伯一帶傳進中國，先在雲南一帶流行，後得到京城人士喜愛，才傳入中原。但有一點是學術界公認：明代宣德年間是中國景泰藍製作工藝優點，並提高到了一個新的水平，達到輝煌階段，“景泰藍”一詞也從此誕生。釉色均肥，絲工粗獷，飾紋豐富。
清代初期的景泰藍工藝已聞名天下，大量出口國外，成爲海外貴族家庭中的擺飾品。這時期的景泰藍品種豐富，製作工藝精湛，在原料上不再沿襲明代使用青銅作胎骨，而是採用延展性能較強的純銅作材料，應用了新的制胎、掐絲技術。因此，景泰藍造型比明代更勻實而變化多端，銅絲細薄均勻，掐絲技藝更是絲流暢婉，紋飾靈活精巧。器物的應用範圍要比以往更爲擴大，除了明代常製作的宮廷寺廟祭器，還出現鼻菸壺、屏風、香爐、圍屏、桌椅、茶幾、筷子、碗具等等。
景泰藍器物以其渾厚持重，古樸典雅姿態，很久以前就進入國內外藝術市場，頗受人們喜愛。
北京是景泰藍技術的發源地。最初的景泰藍多爲仿古青銅器皿，到明朝景泰年間，工藝家們找到了一種深藍色的藍釉材料，用這種材料製作的工藝品端莊富麗，沉着大方，這就是今天的“景泰藍”；清代乾隆年間採用延伸性更好的純銅作原料，使景泰藍工藝達到頂峯，其中尤以明朝宣德年間的最爲精緻。景泰藍是一種瓷銅結合的獨特工藝。製作時先要用紫銅製胎，再用扁細的銅絲在銅胎上粘出圖案花紋，然後用色彩不同的琺琅釉料鑲嵌填充在圖案中。這道工序完成後纔是反覆燒結，磨光鍍金。可以說，景泰藍的製作工藝既運用了青銅工藝，又利用了工藝，同時又大量引進了傳統繪畫和雕刻技藝，堪稱中國傳統工藝的集大成者。
原料
製作景泰藍的主要原料:是（銅）。
景泰藍是我國著名的特種工藝品之一。它是用紅銅做胎，在銅胎上用銅絲粘上各種圖案，然後在銅絲粘成的各種形式的小格子內填上色彩，經過煉焊、打磨等工序，最後入窯燒製而成的色彩明麗的手工藝品。,
景泰藍釉料隨時代變化明代景泰藍的主要原料是琺琅料，其顏色有藍、紅、黃、綠、黑、白諸種，使用時再用一種進口的油劑調成糊狀填塗。燒成後的器物釉麪肥厚、色澤晶瑩透亮。
清代景泰藍多數不用琺琅，而用彩釉料，其釉面缺少光亮。乾隆時景泰藍的顏色又以黃、白二色最爲常見。白爲車渠石白，黃是一種幹黃，而後期的黃髮綠或發紅。觀賞景泰藍可以獲得獨特的精神享受景泰藍是藝術品，有金屬光亮，不同於瓷器、漆器。和瓷器比，瓷器有陶胎、瓷釉，最好的就是青花瓷，色彩豔麗細膩、光潔。
景泰藍把銅的延展性和釉的特點緊密結合，有的造型莊重大方,有的纖細、複雜高級。俗話說：遠看造型近看花。花紋也有不同風格，花卉、圖案都能用絲工嚴謹細膩地表達各種藝術造型。上釉也能按照造型花紋要求，隨位賦彩。
景泰藍藝術中包含了造型藝術、裝飾藝術、環境藝術、空間藝術在其中，所以欣賞方法又與其它不同。而且金屬有金碧輝煌的特點，感到特別珍貴。[4]
製作
製作精美的景泰藍，要通過以下幾個步驟：
設計紙稿
一、設計胎圖、絲工圖紙、藍圖（點藍的色稿）：首先有設計師設計胎圖、絲工圖紙、藍圖（點藍的色稿），轉成拷貝紙稿以備下一道工序應用。
型製作
二、型製作（制胎）：將紫銅片按照圖紙要求剪出各種不同形狀，並用鐵錘敲打成各種形狀的銅胎，然後將其各部位銜接上好焊藥，經高溫焊接後便成爲器皿銅胎造型。
掐絲
三、掐絲：用鑷子將壓扁了的細紫銅絲掐、掰成各種精美的圖案花紋，再蘸上白芨粘附在銅胎上，然後篩上銀焊藥粉，經900度的高溫焙燒，將銅絲花紋牢牢地焊接在銅胎上。
點藍
四、點藍：經過掐絲工序後的胎體，再經燒焊、酸洗、平活、正絲等工序後，方可進入點藍工序。點藍是藝師把事先備好的琺琅釉料，依照圖案所標示的顏色，用由銅絲錘製成的小鏟形工具，一剷剷地將琺琅釉料填充入焊好的銅絲紋飾框架中。
燒藍
五、燒藍：是將整個胎體填滿色釉後，再拿到爐溫大約800c的高爐中用一些礦物石頭粉作燃料烘燒，色釉由砂粒狀固體熔化爲液體，待冷卻後成爲固着在胎體上的絢麗的色釉，此時色釉低於銅絲高度，所以得再填一次色釉，再經燒結，一般要連續四五次，直至將紋樣內填到與掐絲紋相平。
磨光
六、磨光：是用粗砂石、黃石、木炭分三次將凹凸不平的藍釉磨平，凡不平之處都需經補釉燒熔後反覆打磨，最後用木炭、刮刀將沒有藍釉的銅線、底線、口線刮平磨亮。
鍍金
七、鍍金：將磨平、磨亮的景泰藍經酸洗、去污、沙亮後，放入鍍金液糟中，然後通上電流，幾分鐘後黃金液便牢牢附首在景泰藍金屬部位上了。再經水洗衝淨乾燥處理後，一件斑斕奪目的景泰藍便脫穎而出了。鍍好金的景泰藍再配上一座雕刻得玲瓏剔透的硬木底託，更顯出景泰藍雍容華貴、端莊秀美的姿色。
隨着景泰藍的不斷發展和市場的需要，一些異形產品、實用產品、旅遊紀念品以及高、大、精、尖、高品位的景泰藍大量生產，新品種、新花色、新工藝不斷湧現，近幾年來景泰藍行業裏出現了脫胎景泰藍、銀胎景泰藍，畫琺琅與掐絲琺琅相結合的景泰藍、機制景泰藍、仿日本七寶燒的銀晶藍，以及多種工藝相結合的景泰藍。特別是多工藝結合景泰藍尤爲突出。這是一種以景泰藍爲主體，然後與牙雕、玉雕、木雕、漆藝以及花絲鑲嵌等工藝結合，由於多種工藝巧妙結合，各種材料互相襯托，再加上通體又鑲嵌了大量的寶石，更使作品新穎奇特、玲瓏剔透，通體散發出珠光寶氣。,
作僞
景泰藍的主要材料是琺琅。而僞制者多數不用昂貴的琺琅，而用另外的彩料代替。其僞制的方法是：先制好銅器，再用銅絲作花紋，填入顏色後用火燒。最後用呼咱作舊方法做成出土舊物的樣子。顏色的配料一般是向種顏色混在一起。如藍色，即用銀藍、硬藍、硬綠、銀藍與黑色泡製；淺綠，則用銀藍、銀綠、蛋清黃研成麪粉，再將硬黃碎成黃米一樣和於其中便可以了。燒成後，再鍍金，或用電鍍再用火鍍的辦法，也可鍍完後再作打磨，看上去就像劃傷了表面的金質一樣，或不鍍金也可以。至於磨光，用細石不用炭。這些過程做完扣，抹上層杏幹粥，使其生鏽。經過幾十天後，將浮鏽抹去，再用油脂擦拭表面，其顏色光潤便與舊者沒有差別了。
編輯本段鑑別
從古到今景泰藍一直是我國傳統出口工藝品，日本的七寶燒就是仿製我國的琺琅工藝，它的釉色亮麗有餘，但是不帶釉中的掐絲。現在市場上見到的景泰藍絕大多數爲新工藝品，因爲景泰藍工藝從古至今一直沒有斷過，且產量越來越大。新工藝的景泰藍價格都不是很高，其最根本的原因就是生產過剩，不太講究工藝質量，只有少數的景泰藍製作工藝講究，掐絲細，釉面光亮，色彩鮮豔而明亮，成爲我們與國際友人和親朋好友互相往來的最佳禮品。舊的景泰藍已經很少見到，所能見到的大多爲清代晚期。清代的景泰藍工藝比明代有所提高，胎薄、彩釉也比較鮮豔，並且無砂眼，花紋圖案也比明代繁複多樣，但不及明代的紋飾生動，鍍金部分金水較薄，但金色很漂亮。製作好的景泰藍也有專門的老字號，像民國時期的“老天利”、“德興成”，他們所製作的景泰藍工藝極細，保質保量。
有一種極易與景泰藍相混的工藝叫燒藍，看上去和景泰藍沒有什麼區別，稱之爲“燒藍”或者“燒瓷”，只是釉面上不掐絲，是北京生產的傳統出口工藝品。燒藍的胎較厚，手頭較重，加之繪有民族風格的圖案，使燒藍的價格會更高一些，在收藏燒藍時要注意選擇胎厚重，工規整，造型別致的，胎厚比胎薄的要好，年份舊一些的比年份新的要好，造型與琺琅差不多，有瓶、盤、碗、攢盤、盆景盆等。
市場上的景泰藍新的多於舊的，在收藏中要加以識別，以完整器最好，成對的器物價值會更高一些，不是“1+12”的價格。在存放中要注意保護景泰藍的掐絲不被破壞，釉面要完整，不要有碰傷，保持釉面的光潔，而新工藝品景泰藍可以用來做裝飾，
1.收藏景泰藍，除了認清年代外，在器型的選擇上應以人物、動物爲首。從上個世紀的六十年代開始，景泰藍出現仿製品，主要仿造清代乾隆以後的器物。景泰藍使用的主要顏料爲琺琅色料，僞造者爲降低成本，往往用其它色料代替。僞造的一般方法是：先製成銅胎，並用銅絲掐成各種圖案，接着將普通顏料研磨後填入灼燒，燒成後鍍金，再用細石將表面的硬棱磨掉。各道工序完成後還要在其表面塗上一層杏幹粥，使其生鏽。數十天後把表面的鏽除去，再用胭脂油擦一遍，其顏色和光潤程度可與舊器物相混淆，但藏家只要仔細觀察，便能分辨真僞。
2.景泰藍以明代的製品爲佳，凡是明代的製品，它的質料都是透亮而不發磁，而大綠一色，其透亮則更比他色更爲厲害。它的性能與玻璃略同，它的顏色象油綠的翠玉，紅色像昌化的雞血，紫色猶深色的舊紫晶，藍色類似於藍腚，白色類似凝脂，淺綠色發藍，黃色與姜中擰出的漿汁略摻黃米相同，其絲胎皆是黃銅，鍍金爲大鍍，它的器物上均有沙眼。到乾隆時期，無論何種顏色，它的料都是不透亮而發磁，因爲明代透亮的料子，到此時已經不再見到了。所以它的絲胎多是紅銅，它的鍍金亦是火鍍，乾隆所制的，以黃白兩色爲最佳，其黃色黃而發乾，與煮熟的雞蛋黃相同，後來仿製的，多是黃中發綠或發紅，與乾隆時的幹黃色不相似。乾隆的白色也最難仿製，其中原故有二點：一因其白色與東渠石色沒有差異，仿者須用六品頂珠製成，然而頂珠不易得到，一因其白色白而且幹，後之作料家雖亦發明一種乾料，但燒時不易熔化，相比其他材料，喫火特別厲害，如果不是精良的工匠製作，器物極易受傷。,
真正的景泰藍從“佛寶天龍八部”上就能看出來。跟隨張同祿大師製作景泰藍近30年的北京祿穎蘭釉藝工藝品公司高級工藝師李佩卿告訴記者，小作坊沒有資深設計師，如果沒有大師的指導，從圖案到花紋到做工都非常粗糙。像有的人畫的蓮花很呆板。張同祿大師畫的就特別生動。蝙蝠眼睛，飛的姿勢，不是靜止的，動物能表現生動，花草能表現生命力。植物、小魚，看着彷彿魚在水中。都會做魚、獅子、龍，但我們的就是活靈活現的。像每個底座上都畫齊輪羅傘蓋、花冠魚長，這在佛教中被稱作“八寶”。而且每位護法神使用的法器也是不同的，分別對應這八寶。“這種設計都是基於大師藝術修養才能設計出來的。即使抄襲也不會精細到這種程度。”
價值
景泰藍屬於民間傳統工藝，在市場上的價值也越來越高，現在從事景泰藍製作、加工的工藝作坊也越來越多。景泰藍的價值取決於其着色和工藝。民間比較有名的景泰藍製作大師張同祿。景泰藍具有極高的收藏和品籤價值，適合家居、酒店、車站等場所。
景泰藍工藝畫
景泰藍工藝畫是借鑑了傳統景泰藍工藝中的掐絲、點藍等工序，掐絲是用的鋁絲(氧化鍍金色），粘絲的膠是用普通的裝修用膠水，待絲粘牢後，用油畫鏟子調和彩色砂填色，待沙字幹後，採用樹脂封畫面，處理出亮面、啞光、磨砂等多種畫面效果。新藍藝景泰藍畫，在借鑑傳統的景泰藍工藝技術上，糅合油畫、國畫、浮雕、彩繪等技術獨創出無絲景泰藍畫、磨砂景泰藍畫、夜光景泰藍畫、立體景泰藍畫等多種效果。新藍藝景泰藍畫逐漸成爲高檔的室內裝飾畫。
付生看到以後說：“這果然也是不簡單啊，如果是學做未必是一代人能夠成規模的事情，還是漆器比較實在一點。”
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